Marie Antoinette & le Chancelier Scholz


Marie Antoinette & le Chancelier Scholz

pensées vagabondes

ADRIAN WERUM

awerum

18/12/20216 min lire

Existe-t-il un lien particulier avec le moment où certains livres tombent entre nos mains ? Peut-être pas plus que les amoureux de ma vie n’ont une accumulation ostensible d’anniversaires du Lion à la Balance. Quoi qu’il en soit, c’est en tout cas un plaisir d’apprécier le talent littéraire de Stefan Zweig, surtout lorsqu’il s’attaque à un sujet aussi peu littéraire que la vie de Marie-Antoinette.

Pourquoi anti-littéraire ? Comme l’écrit Zweig lui-même, Marie-Antoinette était une personne tout à fait inintéressante, dotée d’aucun intérêt particulier autre que celui de s’amuser en surface et de tenir à distance tous les aspects plus profonds et plus subtils de la vie. Pourquoi a-t-il écrit sur elle de toute façon ?

Même un personnage tout à fait banal au sens propre du terme peut, au fil du temps, être élevé au rang de tragédie particulière, qui le pousse dans des directions inattendues de son caractère et qui donne ensuite à sa vie une certaine dimension.

Décrire cela n’est vraiment pas une tâche facile pour un écrivain, et le talent de Stefan Zweig se révèle précisément dans le fait qu’il trouve ici un point d’observation littéraire à partir duquel il peut saisir à la fois les grandes lignes de l’histoire et les complexités des drames interpersonnels, chacun avec la précision et la profondeur adéquates que Forbearance peut ciseler.

D’une finesse incomparable, il tisse patiemment un réseau de vues rapprochées et lointaines de la fin du XVIIIe siècle, qui éloigne peu à peu le lecteur de la perspective grossièrement simplifiée de ceux qui sont nés plus tard et révèle un portrait incroyablement complexe et multicouche d’une époque en déclin.

Je n’ai aucune preuve scientifique de mes parallèles, que je me permets d’établir ici, avec notre présent en 2021.

Submergé par les nouvelles et les analyses instantanées, il n’est pas facile de faire le vide dans sa tête pour dégager les grandes lignes de l’histoire. Comme c’était facile il y a seulement quelques décennies, lorsque le monde était orienté vers deux grands plans sociaux et que tous ceux qui cherchaient quelque chose de différent devaient se définir en fonction de ceux-ci. Aujourd’hui, les systèmes sociaux semblent s’être mélangés au point de devenir méconnaissables et la recherche d’une orientation mène à la fois vers le passé et vers l’inconnu.

De merveilleuses conditions préalables à l’émergence de quelque chose de complètement nouveau, comme la démocratie universelle numérique, comme je serai heureux de l’expliquer dans un autre blog.

Apparemment, la confusion actuelle a été déclenchée par une pandémie. Mais si vous êtes honnête, les causes sont bien plus profondes. Une société fondée sur la croissance a atteint les limites de sa croissance à bien des égards. Pas seulement en raison des ressources limitées de notre planète, qui ne pourrait pas nous fournir à tous des voitures électriques, par exemple.

Le capitalisme a été réduit à l’absurde dans les pays occidentaux depuis 2008 avec le début des achats d’obligations par les banques centrales et a été imperceptiblement transféré vers un système mixte jusqu’alors indéfini que ni le socialisme ni le capitalisme, nécessairement la prochaine crise, qui est pour le capitalisme en tant que tel serait nécessaire à la survie, ne veulent empêcher.

La dette, qui a augmenté de manière exponentielle depuis lors, ne peut plus être réduite de manière réaliste par une société qui vieillit constamment. Combien de temps encore pouvons-nous nous peser dans une sécurité apparente et marcher comme un somnambule comme si la pâte à gâteau était montée trop haut, c’est le moins que l’on puisse dire. Tout semble encore être dans le meilleur ordre et même le Japon, en raison de sa structure d’âge et de l’absence d’immigration, qui est sur cette voie depuis le plus longtemps, ressemble encore à un pays sain et agile.

Ce que la lecture de Marie-Antoinette de Zweig montre, c’est la discrétion des nombreux développements individuels, qui culminent ensuite dans un événement aussi brutal que grand qu’est la Révolution française. L’extase financière de Marie-Antoinette n’aurait pas conduit à elle seule à la révolution. Ni le caractère débile de votre mari et régent de France, Louis XVI. Ce ne sont que les années de négligence et de détachement de la classe dirigeante de l’époque vis-à-vis des besoins de la population, combinées à divers problèmes politiques et économiques, qui ont conduit à une explosion qui se profilait depuis longtemps, mais dont personne ne pouvait prévoir les conséquences.

Aujourd’hui, nous sommes dans la situation merveilleuse où les gens aiment s’exprimer sans filtre et rapidement via tous les médias disponibles, de sorte qu’en raison de cette insouciance, le langage révèle souvent involontairement les faiblesses intellectuelles et de caractère des personnes à l’origine des déclarations.

Le Premier ministre du Bade-Wurtemberg a récemment fait part de son espoir de « pouvoir enfin gouverner à nouveau normalement ». Comme si gouverner était un grand art à une époque où tout le monde était prospère et où l’industrie automobile fournissait d’abondantes recettes fiscales. Je suis également désolé de devoir lui dire : cet espoir ne se réalisera pas et avec cette attitude, il finira probablement comme une figure tragique. Peu de temps après, le Premier ministre saxon s’est inquiété du fait que les gens « ne peuvent plus voir la vérité ». C’est bien qu’au moins il soit en sa possession. Elle se poursuit avec le nouveau chancelier Scholz, qui a été gentiment prêté à la Chancellerie fédérale pour une courte période, alors qu’il était chef de service au bureau des impôts de Hambourg-Süd. Il aimerait également être un « chancelier des non-vaccinés » et ne voit pourtant « aucune société divisée ».

Marie-Antoinette se serait exprimée différemment dans son château rococo Triamon, mais le refus de faire face à la réalité sociale est d’une similitude choquante. Tout cela n’annonce pas en soi la chute de la République fédérale. Et même si c’était le cas : n’avons-nous pas connu l’Empire allemand, la République de Weimar, le Troisième Reich, la République fédérale et la RDA au XXe siècle et n’avons-nous pas survécu ?

Mais il y a d’autres lignes fines dans la toile émergente du présent qui, prises ensemble, préparent quelque chose qui n’est pas encore reconnaissable comme une vision positive. En commençant par des pays comme la Somalie, la Libye, la Syrie, le Liban, les organisations étatiques se dissolvent soit à cause des guerres, soit à cause du déclin économique et il ne semble pas qu’il y ait de nouveaux acteurs ayant le pouvoir de prendre la place des anciennes autorités.

En plus du monopole de l’usage de la force que les États perdent ici, des alternatives au monopole monétaire de l’État sont créées par les crypto-monnaies. Le Salvador a fait œuvre de pionnier en introduisant le bitcoin comme monnaie nationale officielle. Pour des pays comme le Venezuela, le Dash est devenu une monnaie alternative qui offre aux individus au moins une certaine protection contre les politiques économiques désastreuses de leur gouvernement.

Et même dans des pays apparemment très développés, comme la République fédérale d’Allemagne, la confiance dans un État de droit libre est négligemment mise en péril par un grand nombre de petites décisions ou d’événements maladroits qui, pris ensemble, entraînent la société dans son ensemble sur une pente raide dont la dynamique descendante est difficile à éviter.

Les sociétés humaines ont toujours besoin d’une histoire captivante pour les maintenir ensemble. Cela ne doit pas nécessairement être basé sur des faits ou correspondre à une quelconque vérité. Ce n’était pas le cas avec le capitalisme ou le communisme. Oui, des pays entiers sont fondés sur ces histoires, qui, il me semble presque, fonctionnent d’autant mieux qu’elles sont moins vraies.

Il suffit de penser à la Suisse et au serment du Rüetli, une histoire bien faite par l’étranger Friedrich Schiller, qui encourage encore aujourd’hui les Suisses à se considérer comme les descendants spirituels du village gaulois d’Astérix et Obélix et à supprimer soigneusement leurs guerres de conquête contre les Italiens .

Ou encore, pensez à l’image utilisée à tort par chaque président américain des États-Unis comme étant la ville radieuse sur la colline, qui est un exemple brillant pour les pauvres, les non-libres et les opprimés des autres pays.

Le fait que jusqu’à 50 millions de résidents légaux du pays aient été dépossédés et massacrés à cette fin, auxquels, bien sûr, aucun musée de l’Holocauste n’est dédié, est balayé comme un mal quasi-nécessaire sur cette voie glorieuse, comme un dommage collatéral de l’histoire.

Donc tu vois, les histoires n’ont pas besoin d’être vraies. Il faut juste qu’ils soient bons et que les gens croient en eux.

Mais la croyance en ces histoires nationales, qui sont censées justifier l’arrogance de chacun, est en train de disparaître dans le monde entier. Pas dans la même mesure partout, et pas entièrement en même temps. La tendance peut également être difficile à discerner parmi la génération qui tient actuellement les rênes du pouvoir. Toutefois, ces ruisseaux ne tarderont pas à s’unir pour former un cours d’eau plus important et la dynamique ne sera alors plus réversible.

Si la Révolution française est une indication de ce qui nous attend aujourd’hui, alors nous vivons une époque passionnante. Et peut-être y aura-t-il à nouveau quelqu’un comme l’acteur discret Collot d’Herbois en 1778, qui a écrit un éloge funèbre pour la naissance de l’héritier du trône de Marie-Antoinette, pour ensuite signer les condamnations à mort du couple royal 11 ans plus tard en tant que président des Jacobins.

Espérons que les horreurs de la guillotine et les horreurs des grandes guerres nous seront épargnées à l’avenir et que nous accueillerons le changement avec générosité et vérité.